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为什么人生重要阶段都有仪式(图)

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孩子们在学习传统汉礼资料图

孩子们在学习传统汉礼资料图


  一个人出生后,亲朋要喝满月酒;长到12岁要举办一场重要的生日宴,到了20岁会有冠礼,紧接着就是婚礼,再然后会在不同的年龄段里举办各种寿礼,最后在人生结束时,还需要一场葬礼来画上句号。人生每一次重要阶段都有一些仪式或庆祝,或纪念。这些人生礼仪是人们社会生活的重要内容,当大多数人将这种人生礼仪约定成俗之后,便成为全社会都遵循的一种规则,成为一种风俗习惯。

  山西有着五千年历史,在这么漫长的时间中,民俗活动的丰富性是其他地方不能比拟的。有一些人生礼仪充满民间的智慧。晋南一些地方有一个“过36”的习俗,倡导正值青壮年的人“捐资”为乡邻做公益,这样的人生礼俗充满了正能量。

  这些礼仪是如何产生的?人们为什么需要这些礼仪?在工业文明、计算机文明的社会中,这些农耕时代产生的文化传统,风俗习惯又是如何表达的?山西是一个民俗内容丰富,历史积淀深厚的地方,在人生礼仪形成和发展中又有哪些与其他省份不同的地方?带着诸多问题,记者采访了山西大学民俗学博士卫才华。

  以血缘、亲缘为纽带礼仪活动是中国人的Party

  中国人的人生礼仪是一个群体庆祝的节日,这是中国人的Party,也是人们建立社交网络的一个手段。通过这样一些人情往来,人们建立自己的交际网络。与西方国家不同,我们的交际网络的建设是从内到外,从近到远。人的社交网络,会在各个不同的人生仪式中体现出来。

  中国人的社交网络是以血缘、亲缘为纽带的,而西方国家多是以俱乐部这种有共同爱好来建立的。

  在山西有些地方讲究给孩子过12岁(也有地方是15岁)生日,把这个年龄的礼俗称为“圆锁”“圆羊”等,究其来源也是与巫术信仰有关。现在有很多人觉得12岁生日过得越来越隆重了,觉得受人情世故所累。其实这与家庭结构发生变化有一定关系。

  现在很多家庭都是独生子女,家长们对孩子的人生礼仪就会非常重视,于是在孩子的这个礼仪中就不再仅仅是家族节日,甚而扩大到了关系不错的朋友、同事,这样一个人生礼仪也是人的社会关系网的一次大Party。随着社会进步,人们在纪念这类型节日时会在全社会节约意识的倡行下,去设计一些符合社会要求又能彰显个性的庆祝方式。不过,欢聚依然还是不变的内容。

  “人们对美的认识不一样,传统的民间审美喜欢热闹、喧哗、场面,所以,我们的人生礼俗除去葬礼需要庄严肃穆,其它节日几乎都是呼朋引伴,觥筹交错中度过。但是这几年一些大城市在举办这些人生重要阶段的节日时,开始趋向于安静、精致和意义,这也是一种文化导向下的审美变化。”卫才华从中国人审美观的角度解读了我们在人生礼仪何以总是聚在一起吃吃喝喝,热闹喧嚣,就是一场大Party。

  现在人生礼仪的形式是越来越多元化,越来越个性了,不过内容却依然是几千年来的传统。

  新娘凤冠霞帔唐太宗给山西新人特殊政策

  如今人们根据不同喜好,不同的接受程度,为自己举办一场人生礼仪,尤其是婚礼,这些年的仪式感更为丰富多彩,这与婚礼对于一个人的重要性有关。在太原举办的婚庆博览会上,可以看到很多婚礼创意,为的都是让婚礼变得更有意义,更有符合自己生活环境的文化氛围。“现在有人说汉式婚礼是一种传统文化回归,其实这种说法不完全对,现在汉式婚礼的接受群体主要是大城市的一些白领,以及文化素质较高的人群,而农村更热衷坐花轿等传统方式。不同层次的人们在寻求和社会生活更贴近的方式,追求更正确,更充满文化感的仪式。这其实体现的是社会的包容度在提高,人们的个性化被接纳,是社会健康的一种表现。

  山西因为特殊的地理环境,以及历史上的重要地位,在风俗习惯上有诸多与众不同的地方。卫才华说,山西人更注重人生礼仪,而且一些重要的礼仪非常隆重,有些甚至直接源于皇室。山西人办婚礼往往是很铺张的,这也许与唐太宗李世民曾经给山西的特殊婚礼政策有关。卫才华说,山西人结婚凤冠霞帔,坐轿,吹喇叭打鼓,还有半幅銮驾,山东人很简单,穿小红袄就是结婚了。据山西婚礼服装传说《新郎官》讲,新郎的礼服为七品官的装束,官帽插红花,跨马迎娶。娶亲仪式与七品官相同。这一装束是唐太宗亲自封赏的。太宗在山西得到帮助,登基后,以“千日为民一日为官”的封赏谢山西父老,之后山西新郎都叫“新郎官”,娶媳妇叫“小登科”。

  山西有着五千年历史,在这么漫长的时间中,民俗活动的丰富性是其他地方不能比拟的。有一些人生礼仪的历史非常悠久,而且仪式程序保存得非常完整,比如在山西晋南的一些县乡的葬礼仪式还一直遵循旧制,有的地方沿用的礼制还保存着先秦时期的礼法,与春秋时《礼记》中记载的完全一致。

  传统的人生礼仪形式会变化内涵会保存

  在工业文明、计算机文明的社会,人们的生产方式发生了改变,其经济来源基础也发生了变化,生产人员的配置来自市场,社会发生了翻天覆地的变化。而我们的文化传统都是源于农业文明,带着很多农耕文明的痕迹。社会秩序以及环境的变化会淡化人生礼仪在人们生活中的作用吗?“社会是变化了,但是人们对这种礼俗的态度却是没有什么变化的,只是方式的改变,内涵还是一样的。而且中国这种城乡二元社会下,在一些县乡中,传统民俗传承得还是非常好的。”卫才华在这些年田野调查中对山西民俗保存现状有一定了解。“传统的东西很难变,民俗有个逆效应,如果有人没有遵照传统的一些礼仪去做事,一旦之后的生活中出现问题,人们就会把问题归因到未能遵守约定俗成的规则上,而且马上就会被放大,迅速传播开,一般人是很难承受这种心理压力的。”

  晋南有地方“过36岁”告诉你应该为社会承担责任了

  仔细探求一些人生礼仪时,你会发现这些礼仪产生的最初都有宗教信仰、巫术信仰的影子。卫才华说,“给孩子过满月、过三周岁,还有一些地方会给孩子过12天,这种诞生礼是一种庆祝,也是一种标志,表明他可以存活下来了。过12天是比较特别,也很少见。我曾经跟一些医生了解过,当婴儿出生12天,基本上如不出什么重大意外,这个孩子就可以存活下来了,这跟庆祝满月、过周礼的一些含义是相同的,诞生礼选择某一个时间段来举办,是人类长期经验的总结。当然以我们现在医疗卫生事业的发达状况,很多人是无法理解的。但过去,婴儿的死亡率很高,一个孩子能活下来,这真是值得庆祝和纪念的,人们会感激神明、感激祖宗,这也是一种信仰的表达。”

  “人是需要有仪式感的,人们像需要节日一样,需要这些仪式。人是社会人,有获得自我认知的需求,人们通过仪式来获得时间感,以把握生命的节奏,也通过仪式来获得社会身份的确认。”原始社会时有一种“夸富宴”,宴会上不仅慷慨地杀猪宰羊,还要给每一个来的客人馈赠礼物,礼品常常价值连城!通过这种方式来获得自己所处环境的认同。


  山西是一个民俗礼仪丰富的省份,在晋南也有一个特别的生日—36岁,俗称“过36”,也叫“顶门梁”,在新绛、襄汾等地皆有这一习俗。当村里有人到36岁时,就会有专门负责此项民俗活动的人打电话通知当事人“捐资”,这种捐资类似于我们现在说的做公益。过36的人要出资为村里做点事,或是修桥补路、盖庙建祠堂,或是唱戏筹办歌舞演出,举办一场篮球比赛也可以……形式可以多种多样。卫才华说,过去农业社会,劳动力个体的力量微小,就逐渐形成了这样一个习俗。这个年龄举办这个仪式的意思是说,到了36岁,人应该到了懂得给社会付出的年龄,要为自己生活的这方土地出力,这个年龄段的人应该是乡里村里的中流砥柱了,“顶门梁”也是这个意思。这样的仪式就是一种社会身份的认同,也是自我价值的认知。

  “你会发现,各种人生礼仪其实充满了民间智慧。对于这样一些充满正能量的人生礼仪在现代社会也是非常值得倡导的。”卫才华这样评价人生中的不同的礼仪。

  本报记者 李雅丽


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